5 La vida con la Iglesia - La capilla de Santa Ana

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Hacia el oeste del centro del pueblo se encuentra la Capilla de Santa Ana, llamada también en el lenguaje popular “Casita de los Santos”. Como señalan las piedras fundamentales, la capilla fue construida en 1588, pero tuvo una historia muy movida. Este era un querido lugar de oración y de veneración de la Madre Ana, lo señalan las frecuentes renovaciones y modernizaciones. A causa del progresivo deterioro en 1880, cinco años antes del nacimiento de José Kentenich, fue trasladada y vuelta a construir. La fecha que se encuentra en el frontispicio recuerda esta reconstrucción. Después de una grave destrucción en el año 1943 por la Segunda Guerra, fue restaurada en 1944.

Aún hoy es la Capilla de Santa Ana un lugar de silencio y de meditación. En torno a ella, cada año se realiza la “Octava de Ana”, que forma parte importante de la vida de la comunidad. Según una antigua narración se sabe que en diversos lugares es venerada por las mujeres del lugar como la Patrona protectora de los matrimonios, de las embarazadas, de las nodrizas, de las empleadas de casas, como la ayuda para recibir a sus hijos.

Piedad popular

Actualmente se encuentran cuadernos de cantos y de peregrinación en la capilla, en los cuales encontramos poesías, oraciones y canciones a Santa Ana que, según la tradición de los evangelios apócrifos, eran destinados a la madre de la Virgen María.

En una oración de petición para mujeres y madres se pide que Dios fortalezca su fe, por la intercesión de Santa Ana, y las haga ser buenas esposas y buenas madres de sus hijos.

Una especial letanía de Santa Ana invoca a la madre de María en las necesidades de los matrimonios, de las familias como también por las tareas y actitudes de la fe en la vida cotidiana:

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Santa Ana, ruega a Dios por nosotros,
Tú, madre de la Virgen María, ruega a Dios por nosotros,
Tú, madre de la que dio a luz a Dios, ruega a Dios por nosotros,
Tú, santa madre, ruega a Dios por nosotros,
Tú, modelo de las esposas, ruega a Dios por nosotros,
Tú, esposa de San Joaquín, ruega a Dios por nosotros,
Tú, ayuda de los esposos, ruega a Dios por nosotros,
Tú, protectora de las familias, ruega a Dios por nosotros,
Santa Ana, fuerte en la fe, ruega a Dios por nosotros,
Santa Ana, fiel en la esperanza, ruega a Dios por nosotros,
Santa Ana, grande en el amor, ruega a Dios por nosotros,
Tú, ejemplo de bondad, ruega a Dios por nosotros,
Tú, ejemplo de paciencia, ruega a Dios por nosotros,
Tú, ejemplo de humildad, ruega a Dios por nosotros,
Tú, madre de la juventud, ruega a Dios por nosotros,
Tú, madre de los ancianos, ruega a Dios por nosotros,
Tú, madre de los pobres, ruega a Dios por nosotros,
Tú, madre de los enfermos, ruega a Dios por nosotros,
Tú, ayuda en la angustia de muerte, ruega a Dios por nosotros,
Tú, intercesora por nosotros pecadores, ruega a Dios por nosotros,
Tú, patrona de nuestras abuelitas, ruega a Dios por nosotros.

El pequeño José estaba unido con su familia en esta tradición de la comunidad. Aun cuando no hay ningún testimonio escrito, podemos suponer que él, con su madre y los abuelos participaba en las procesiones a la Capilla de Santa Ana y participaba allí en las devociones y momentos de oración. Así es natural que creciera en las formas de piedad de su pueblo y de su tiempo.

 

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Confraternidades y asociación de tiro

A las formas de eclesialidad popular pertenecía también en Gymnich la participación en las confraternidades.

El año 1139 se fundó en el lugar la confraternidad de San Sebastián, que se dedicó primero a tareas sociales. En el siglo XIV de ella se originó una Fraternidad contra la peste, que se preocupaba sobre todo de los convalecientes de esta enfermedad. En el siglo XV fue mencionada como Asociación de Tiro. En sus 870 años de historia siguió el lema “Fe, Moral y Hogar” y marcó esencialmente la vida del pueblo. Actualmente están sus miembros, que en las fiestas llevan su uniforme azul, activos en todos los gremios, también en la comunidad evangélica.

La Asociación de Tiro San Kuniberto, con uniforme verde fue fundada en 1849 cuando existían intenciones de destruir el castillo. La finalidad que es se propuso para la asociación era la protección del castillo, de la iglesia y de la Casa Parroquial.

 

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La Cabalgata de Gymnich

La Cabalgata de Gymnich, ampliamente conocida, era organizada esencialmente por las Confraternidades. Cada año, para la Fiesta de la Ascensión del Señor se realizaba esta procesión, de muy especiales características, con peregrinos a pie y a caballo en torno al pueblo de Gymnich, realizando un recorrido de 11 kilómetros.

La procesión tuvo su origen en una promesa del Caballero Arnoldo de Gymnich en el siglo XIII. Este noble, durante la 5ª Cruzada estuvo en peligro de muerte en un territorio pantanoso en Egipto. Cuenta la leyenda que cuando prometía realizar una cabalgata anual en torno a Gymnich, fue salvado en forma milagrosa. Un animal espantó a su caballo que, dando un gran salto alcanzó la tierra firme.

El entonces párroco Johan Joseph von der Burg revivió en 1885 la costumbre de la Cabalgata de Gymnich; fue una auténtica atracción que impresionaba a los niños pequeños como José Kentenich.

 

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Movimiento popular

En la fundación del posterior Movimiento de Schoenstatt, el P. Kentenich acentuaba una y otra vez la importancia del “Movimiento Popular”. Pensaba que era importante para la Iglesia apoyarse en el pueblo, ser llevada por él y estar viva en él.

En la Iglesia no sólo debe fomentarse la proclamación de la Palabra de Dios y su doctrina, sino que también lo que en el sentido de la religiosidad popular florece en torno a los textos bíblicos y a los contenidos de la fe. Esta religiosidad tiene la característicade que muy a menudo es emocional y con eso habla al hombre no sólo a su entendimiento, sino también a su sensibilidad. Para que la fe llegue verdaderamente y crezca en la vida del hombre, necesita de esa emocionalidad. Naturalmente esta piedad popular debe orientarse siempre de nuevo por la Sagrada Escritura y por la doctrina de la Iglesia, como también por las correspondientes condiciones del tiempo. Sin embargo, no debe faltar, de lo contrario la fe estará en peligro de ser intelectualista y elitista.

 

 

La incontenible y progresiva desterritorialización del cristianismo exige una más fuerte personalización y familiarización. Esto significa: lo que la personalidad y la familia hasta ahora ha recibido como seguro y protección a través del enraizamiento en el suelo católico de un pais o de una zona ahora quiere y debe ser alcanzado por medio de una cuidadosa educación de la personalidad y de la familia, individual y directa.

P. José Kentenich, 1952

 

 

Oración

Dios,

tras las huellas del P. Kentenich experimentamos aquí, en la Capilla de Santa Ana, cómo personas en una atmósfera religiosa, viven y testimonian su fe. A la vez percibimos que en nuestro país esta atmósfera de fe desaparece.

(Todos:) Te pedimos por nuestra Iglesia para que valerosamente, en nueva forma, siga trasmitiendo la Buena Nueva del Reino de Dios.

Te pedimos por nuestras familias. Mira a los padres que dan vida en amor a sus hijos y los educan. Mira a los abuelos, a las educadoras y educadores y a los pastores, que se esfuerzan por una atmósfera de alegría, de solidaridad y de fe.

Dales a todos el valor de configurar juntos un futuro en el cual la fe dé a los hombres sentido, apoyo y alegría.

Amén